Lo Spirito Santo è il Signore della koinonia. Senza di lui Cri­sto non può essere accolto, la fede diventa un insieme di concetti, ma senza la vita. Non è allora strano che l’evento che ci genera alla vita di Dio – il battesimo – sia per eccellenza un fatto pneumatico. La tradizione battesimale siriaca, estremamente feconda, è fondamentalmente un ampio commento dei passi del Nuovo Te­stamento sul battesimo, ma con tutte le risonanze che au­tori di lingua semitica possono cogliere in ciascuna delle sue espressioni, nella cassa di risonanza dell’intera Bibbia. In particolare, questa tradizione descrive il battesimo come la caparra dello Spirito nei nostri cuori. Il rito stesso conferisce il dono dello Spirito e si configura pertanto come una Pentecoste personale. Se vissuta fino alla sua piena potenzialità, la vita del battezzato diventa allora un’anticipazione in questo mondo della vita nuova della risurrezione. Questo studio degli uffici battesimali delle varie Chiese siriache, condotto da uno dei più grandi specialisti in materia, fa emergere i tratti distintivi di questa tradizione in tutta la sua ricchezza, facendo cogliere implicitamente tutta la problematicità degli sviluppi occidentali della liturgia battesimale, con la separazione nel tempo tra battesimo e crismazione.

Indice:
Introduzione * I simboli dello Spirito * Le fonti * I doni dello Spirito * Le invocazioni allo Spirito * Lo Spirito Santo e l’eucaristia * Lo Spirito Santo e Maria * Il battesimo come Pentecoste * Appendice 1: La transizione ad una unzione postbattesimale nel rito antiocheno * Appendice 2: Il genere femminile dello Spirito Santo nell’antica letteratura siriaca * Indici

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