Dal capitolo 8 della Lettera ai Romani alla patristica, e da questa agli aspetti durevoli della filosofia religiosa russa contemporanea, la grande tradizione orientale è esplicita: esiste una cosmologia cristiana che si basa su una conoscenza che noi riceviamo dalla fede. Da soli non possiamo conoscere neanche l’essenza del più piccolo filo d’erba; l’uomo, creatore ad immagine del suo Creatore, è il punto di intersezione tra la materia frutto dei primi cinque giorni della creazione e il soffio personale alitato da Dio sulle sue narici il sesto giorno. Perciò all’uomo è legato il destino del creato. Non è questo il momento per i cristiani di vergognarsi della loro eredità di ascesi, di capacità di fruire delle bellezze del mondo, di spiritualità, di depositari di una conoscenza antropologica e cosmologica, ma di sviluppare al massimo una capacità di trasfigurazione del mondo e di servizio pasquale alla vita, dato che il senso di tutto è la risurrezione.

Indice:
La cosmologia, conoscenza ecclesiale * 1. Il mistero dell’essere creato; Creati dal nulla, cioè dall’amore; L’essere delle cose si congiunge alla Trinità; Creato-increato: il simbolo; Nell’uomo il cosmo si fa volto; I diversi modi di esistenza della materia * 2. La cosmologia e la storia della salvezza; La caduta, una catastrofe cosmica; Il mondo diviene “questo mondo”; La redenzione e la trasfigurazione del mondo; La salvezza cosmica; I sacramenti e la vita del cosmo; Ascesi e corpo spirituale: – Il cibo – L’amore nuziale – Il lavoro * 3. Tecnica e risurrezione; Oltre la tecnica come gioco o destino; Responsabili della creazione; Un diverso approccio in Oriente e in Occidente; La lotta per il senso spirituale della tecnica; Gli atteggiamenti da assumere: – L’esorcismo – Uno sforzo interiore di trasfigurazione – Progetti creatori.

Traduzione dall’originale francese.

Traduzioni:
In polacco

Cosmo, Creazione, ebook